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O Deus de Paz

digg

'O mesmo Deus de paz' é uma referência implícita à pessoa de Cristo, que é a nossa paz. O mesmo
'Deus de paz', que nos fez agradáveis a Deus é quem santifica o crente completamente. A
santificação do crente é obra exclusiva de Deus à parte de qualquer participação do homem.

"O mesmo Deus de paz vos santifique completamente. E todo o vosso espírito, alma e corpo, sejam
plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos
chama, o qual também o fará"

( 1Ts 5:23-24)

O Deus de Paz

Este versículo é um dos utilizados para defender o posicionamento daqueles que subdividem a
santificação em três fases distintas.

A bíblia apoia a idéia da Santificação Progressiva? É o que analisaremos agora.

Na primeira carta escrita aos Tessalonicenses não encontramos um tom incisivo de defesa do evangelho
como é próprio as outras cartas. Apesar desta característica peculiar à carta aos Tessalonicenses, o
capítulo cinco contém algumas recomendações como: regozijai, orai, daígraças, não extingais o Espírito,
examinai tudo, retende o bem e abstende-vos de toda espécie de mal (v. 16 - 22).

Observe que as exortações presentes neste capítulo não se constituíram determinações legais de per si
(não são leis), antes, elas se apoiam em um pedido do apóstolo. Não é a conformidade com o que Paulo
pediu aos cristãos que os tornaria santos "Agora vos rogamos, irmãos..." ( 1Ts 5:12 -22). Qualquer cristão
que se alimentar da idéia de que a santificação está associada a qualquer regra de cunho humano está
muito enganado.

O apostolo é enfático: "O mesmo Deus de paz vos santifique em tudo", ou seja, completamente!

'O mesmo Deus de paz' é uma referência implícita à pessoa de Cristo, que é a nossa paz. O mesmo 'Deus
de paz', que nos fez agradáveis a Deus é quem santifica o crente completamente. Asantif icação do crente
é obra exclusiva de Deus à parte de qualquer participação do homem.

É Deus quem exclusivamente santifica o crente, isto porque é Deus que fez o chamado à salvação. É Deus
quem fez e faz o chamado por meio do evangelho e é ele quem Santifica.

Quando Paulo diz que o cristão foi feito agradável a Deus, 'fazer' refere-se à nova criação que faz do
homem uma nova criatura. Fazer agradável a Deus não se refere a uma aceitação da condição pecaminosa
do homem "Para louvor e glória de sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no Amado" ( Ef 1 :6 ). Ou
seja, 'fazer' não significa que Deus aceita o pecador não sendo justo e santo como se fosse justo e
santo. Aquele que é feito agradável a Deus é porque foi Regenerado (novamente criado) através da

semente incorruptível..

Todos quantos crêem em Cristo recebem poder para serem feitos, ou seja, criados de novo na condição
de filhos de Deus ( Jo 1 :12 ); "Pois somos feitura sua, criados em Cristo Jesus..." ( Ef 2:10 ).

O ato da Regeneração já havia sido efetivado na vida dos cristãos de Tessalônica, uma vez que
eles eram irrepreensíveis! A Santificação não é uma ação gradativa de Deus na vida do crente.
Somente a obra de Deus em recriar o homem a sua imagem, semelhança e participante de sua
natureza é que estabelece a paz entre Deus e o homem.

Paulo estava certo de que Deus é quem santifica o cristão completamente. Paulo estava cônscio
de que os cristãos eram plenamente irrepreensíveis. O pedido de Paulo a Deus em oração era para
que Deus os conservasse na condição estabelecida: irrepreensíveis.

Aalegria do cristão está em saber que Deus é fiel e que foi Ele quem chamou à salvação. Deus
chamou à salvação e é Ele quem salva, ou seja, "...o qual também fará".

Apalavra 'também' demonstra que Deus chamou, tornou os crentes irrepreensíveis, e os santificou. Deus
santificou completamente. Deus tornou os cristãos plenamente irrepreensíveis, e TAMBÉM haveria de
conservá-los até a vinda de Cristo irrepreensíveis.

Observe que os versos 12 a 22 de I Tessalonicenses 5 apresentam várias exortações, uma vez que Paulo
estava convicto de que obedeceriam. Não que fosse uma ordem legal, mas por ser um pedido com base na
'entrada' de Paulo entre os de Tessalônica ( 1Ts 2:1 e 5).

Já os versos 23 à 24 do mesmo capítulo se constitui uma imprecação com base na fidelidade e poder de
Deus sem qualquer alusão a elementos humanos.